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segunda-feira, 23 de fevereiro de 2009
"CARNAVAL 2009"
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quarta-feira, 28 de janeiro de 2009
" As Bacantes"
Escrita há mais de dois mil anos, tem como palco a cidade de Tebas, na Grécia, com algumas partes perdidas no tempo, reconhecemos aqui o culto prestado a Dionísio, conhecido também como Baco ou Deus do Vinho. Dionísio a Tebas e fez com que todas as mulheres da cidade, em especial as descendentes de Cadmo, lhe prestassem as devidas homenagens, uma vez que as suas próprias tias, irmãs de Sémele, que era filha de Cadmo, não acreditavam que ele era filho de Zeus, considerando-o com um bastardo, sendo portanto o inicio da sua vingança, para mostrar a todos os tebanos que ele nasceu Deus.
Sémele, seduzida por Zeus, o rei dos Deuses, ficou grávida deste e tendo a sua esposa Hera descoberto, não hesitou em matá-la com um raio, cabendo a Zeus criar o seu filho, nas suas coxas, de forma dissimulada para que Hera não o descobrisse.
Em festa, dançam e trajam vestes comemorativas, carregando instrumentos musicais e de heras engrinaldadas, partem as mulheres cadmenianas para o alto do Monte Citéron, para festejar o culto dionísico, implementado por toda a Grécia, como um culto filosófico, apresentando-se mais com uma religião exuberante, apelando, ainda que indirectamente, à fecundidade fálica, através dos efeitos extasiantes do vinho, já que é precisamente nestas comemorações que surgiram as orgias nocturnas. Neste escrito encontramos o culto vedado apenas às mulheres, sacerdotisas de Baco, Bacantes ou Ménades e apercebemo-nos de que o Deus Baco, através das danças frenéticas, as arrasta sob o aguilhão do delírio, para um castigo, por terem feito troça da sua origem divina. Assim, Dionísio, não é simplesmente o divertido Baco ou o deus do vinho, mas representa uma força destruidora (tal como Nietzche bem descreve na Origem da Tragédia) em que o vinho consegue perverter, com os seus efeitos delirantes, colocando em causa a ordem, o equilíbrio e mesmo a virtude de uma comunidade inteira.
Logo que Dionísio fez todas as mulheres sair da cidade, surge Penteu, que se recusa a venerar aquele que se diz filho de Zeus. Triste fim seria de antever, em punição da renegação deste seu primo divino, filho de seu tia.
Penteu não quis ouvir seu avô que o chamava à razão e pedia-lhe para que cultivasse os cultos de Baco, para não sofrer a sua ira. Penteu negou-se a faze-lo e depois de avisado por um mensageiro, de que um estrangeiro estava em terras de Tebas e do que se passava no Monte, pediu para que lho trouxessem. Dionísio não ofereceu resistência e a ele se apresentou, sem dizer quem era na realidade.
Mediante a suposta insolência do estrangeiro, para com Penteu, relativamente aos festins celebrados, este mandou cortar-lhe os lindos caracóis loiros e prende-lo nos cárceres. Sémele chama a trovoada e com o raio que a matou faz incendiar o Palácio de Penteu.
Dionísio no meio dessa confusão liberta-se dos cárceres e apresenta-se novamente a Penteu, convencendo-o a espiar os “bacanais”, a que as mulheres da cidade se entregaram, fazendo-o vestir-se de bacante, por forma a que ele possa acabar com essas comemorações imorais.
Penteu ofuscado pela doentia curiosidade, aceitou e dá o passo decisivo para a tragédia que o assolará. O seu hino seria Vamos combater contra as Bacantes!.
Ao chegar ao monte, Dionísio que lhe serviu de guia, apresentado como aquele que castiga dentre os mortais, aqueles que prestam culto à iniquidade e aos deuses não veneram, chama a atenção das Bacantes fazendo reconhecer a sua voz, como o Deus cujos cultos eram celebrados, anunciando: ”Ó jovens trago aquele que de vós, de mim e de minhas orgias escarnece. Castigá-lo podeis, pois!”
Foi Agave, sua mãe, a primeira a lançar-se sobre Penteu, tomando-o como um leão inimigo, começando as despedaçar-lhe a carne, não ouvindo as suas suplícas que a chamavam à razão ”Mãe, sou eu, o teu filho Penteu, que na mansão de Equíon deste à luz; apieda-te de mim, ó mãe, e, não obstante meus erros, um filho teu não queiras imolar!”. Em vão foram os seus apelos e às suas mãos morreu.
Após a sua morte Agave, resolveu descer à cidade e exibir a cabeça de Penteu como um troféu de caça, caindo em si e reconhecendo-o como filho, apenas quando o efeito báquico a libertou, por palavras sensatas de seu pai, que tentava faze-la reconhecer a sua desgraça.
A desgraça atingiu toda a família, levando à partida para o exílio, de todos os membros.
A análise que podemos retirar daqui é que o Deus do Vinho, tanto pode servir de antídoto para o sofrimento do Homem, pois a ingestão de tal substância leva os homens ao doce esquecimento dos males de cada dia, afastando os desgostos através da delícia do vinho, mas ao mesmo tempo, Dionísio poderá ser também o mais terrível, fazendo “saltar” os instintos mais aterradores de cada um de nós.
Outra coisa que aqui parece estar presente é a força da multidão. A desgraça só se deu porque de tão cega que estava Agave, pela ira despoletada pelo vinho, agiu em conjunto com suas irmãs e demais seguidoras dos cultos, não “viu” a atrocidade que cometia ao próprio filho. Ora, este tema é ainda hoje debatido em estudos socio-psicológicos, onde actualmente se encontram os comportamentos de por exemplo, dos Hooligans, que quando agem em conjunto não sabem o que fazem e reconhecem que se agissem individualmente nunca cometeriam actos impensados dos quais são geralmente acusados.
...................................................................................
No passado dia 22 de Janeiro fomos ao " Teatro Circo" em Braga, assistir à peça de teatro " As Bacantes". Deixo aqui um pequeno resumo da peça. Oportunemente deixarei a minha opniao pessoal sobre a peça.
Sémele, seduzida por Zeus, o rei dos Deuses, ficou grávida deste e tendo a sua esposa Hera descoberto, não hesitou em matá-la com um raio, cabendo a Zeus criar o seu filho, nas suas coxas, de forma dissimulada para que Hera não o descobrisse.
Em festa, dançam e trajam vestes comemorativas, carregando instrumentos musicais e de heras engrinaldadas, partem as mulheres cadmenianas para o alto do Monte Citéron, para festejar o culto dionísico, implementado por toda a Grécia, como um culto filosófico, apresentando-se mais com uma religião exuberante, apelando, ainda que indirectamente, à fecundidade fálica, através dos efeitos extasiantes do vinho, já que é precisamente nestas comemorações que surgiram as orgias nocturnas. Neste escrito encontramos o culto vedado apenas às mulheres, sacerdotisas de Baco, Bacantes ou Ménades e apercebemo-nos de que o Deus Baco, através das danças frenéticas, as arrasta sob o aguilhão do delírio, para um castigo, por terem feito troça da sua origem divina. Assim, Dionísio, não é simplesmente o divertido Baco ou o deus do vinho, mas representa uma força destruidora (tal como Nietzche bem descreve na Origem da Tragédia) em que o vinho consegue perverter, com os seus efeitos delirantes, colocando em causa a ordem, o equilíbrio e mesmo a virtude de uma comunidade inteira.
Logo que Dionísio fez todas as mulheres sair da cidade, surge Penteu, que se recusa a venerar aquele que se diz filho de Zeus. Triste fim seria de antever, em punição da renegação deste seu primo divino, filho de seu tia.
Penteu não quis ouvir seu avô que o chamava à razão e pedia-lhe para que cultivasse os cultos de Baco, para não sofrer a sua ira. Penteu negou-se a faze-lo e depois de avisado por um mensageiro, de que um estrangeiro estava em terras de Tebas e do que se passava no Monte, pediu para que lho trouxessem. Dionísio não ofereceu resistência e a ele se apresentou, sem dizer quem era na realidade.
Mediante a suposta insolência do estrangeiro, para com Penteu, relativamente aos festins celebrados, este mandou cortar-lhe os lindos caracóis loiros e prende-lo nos cárceres. Sémele chama a trovoada e com o raio que a matou faz incendiar o Palácio de Penteu.
Dionísio no meio dessa confusão liberta-se dos cárceres e apresenta-se novamente a Penteu, convencendo-o a espiar os “bacanais”, a que as mulheres da cidade se entregaram, fazendo-o vestir-se de bacante, por forma a que ele possa acabar com essas comemorações imorais.
Penteu ofuscado pela doentia curiosidade, aceitou e dá o passo decisivo para a tragédia que o assolará. O seu hino seria Vamos combater contra as Bacantes!.
Ao chegar ao monte, Dionísio que lhe serviu de guia, apresentado como aquele que castiga dentre os mortais, aqueles que prestam culto à iniquidade e aos deuses não veneram, chama a atenção das Bacantes fazendo reconhecer a sua voz, como o Deus cujos cultos eram celebrados, anunciando: ”Ó jovens trago aquele que de vós, de mim e de minhas orgias escarnece. Castigá-lo podeis, pois!”
Foi Agave, sua mãe, a primeira a lançar-se sobre Penteu, tomando-o como um leão inimigo, começando as despedaçar-lhe a carne, não ouvindo as suas suplícas que a chamavam à razão ”Mãe, sou eu, o teu filho Penteu, que na mansão de Equíon deste à luz; apieda-te de mim, ó mãe, e, não obstante meus erros, um filho teu não queiras imolar!”. Em vão foram os seus apelos e às suas mãos morreu.
Após a sua morte Agave, resolveu descer à cidade e exibir a cabeça de Penteu como um troféu de caça, caindo em si e reconhecendo-o como filho, apenas quando o efeito báquico a libertou, por palavras sensatas de seu pai, que tentava faze-la reconhecer a sua desgraça.
A desgraça atingiu toda a família, levando à partida para o exílio, de todos os membros.
A análise que podemos retirar daqui é que o Deus do Vinho, tanto pode servir de antídoto para o sofrimento do Homem, pois a ingestão de tal substância leva os homens ao doce esquecimento dos males de cada dia, afastando os desgostos através da delícia do vinho, mas ao mesmo tempo, Dionísio poderá ser também o mais terrível, fazendo “saltar” os instintos mais aterradores de cada um de nós.
Outra coisa que aqui parece estar presente é a força da multidão. A desgraça só se deu porque de tão cega que estava Agave, pela ira despoletada pelo vinho, agiu em conjunto com suas irmãs e demais seguidoras dos cultos, não “viu” a atrocidade que cometia ao próprio filho. Ora, este tema é ainda hoje debatido em estudos socio-psicológicos, onde actualmente se encontram os comportamentos de por exemplo, dos Hooligans, que quando agem em conjunto não sabem o que fazem e reconhecem que se agissem individualmente nunca cometeriam actos impensados dos quais são geralmente acusados.
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No passado dia 22 de Janeiro fomos ao " Teatro Circo" em Braga, assistir à peça de teatro " As Bacantes". Deixo aqui um pequeno resumo da peça. Oportunemente deixarei a minha opniao pessoal sobre a peça.
Poemas soltos
Ao longe, ao luar,
No rio uma vela
Serena a passar,
Que é que me revela?
Não sei, mas meu ser
Tornou-se-me estranho,
E eu sonho sem ver
Os sonhos que tenho.
Que angústia me enlaça?
Que amor não se explica?
É a vela que passa
Na noite que fica.
Fernando Pessoa, 5-08-1921
.............................................................................
A Minha Alma Partiu-se
A minha alma partiu-se como um vaso vazio.
Caiu pela escada excessivamente abaixo.
Caiu das mãos da criada descuidada.
Caiu, fez-se em mais pedaços do que havia loiça no vaso.
Asneira? Impossível? Sei lá!
Tenho mais sensações do que tinha quando me sentia eu.
Sou um espalhamento de cacos sobre um capacho por sacudir.
Fiz barulho na queda como um vaso que se partia.
Os deuses que há debruçam-se do parapeito da escada.
E fitam os cacos que a criada deles fez de mim.
Não se zanguem com ela.
São tolerantes com ela.
O que era eu um vaso vazio?
Olham os cacos absurdamente conscientes,
Mas conscientes de si mesmos, não conscientes deles.
Olham e sorriem.
Sorriem tolerantes à criada involuntária.
Alastra a grande escadaria atapetada de estrelas.
Um caco brilha, virado do exterior lustroso, entre os astros.
A minha obra? A minha alma principal? A minha vida?
Um caco.
E os deuses olham-o especialmente, pois não sabem por que ficou ali.
Álvaro de Campos, in "Poemas"
Heterónimo de Fernando Pessoa
No rio uma vela
Serena a passar,
Que é que me revela?
Não sei, mas meu ser
Tornou-se-me estranho,
E eu sonho sem ver
Os sonhos que tenho.
Que angústia me enlaça?
Que amor não se explica?
É a vela que passa
Na noite que fica.
Fernando Pessoa, 5-08-1921
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A Minha Alma Partiu-se
A minha alma partiu-se como um vaso vazio.
Caiu pela escada excessivamente abaixo.
Caiu das mãos da criada descuidada.
Caiu, fez-se em mais pedaços do que havia loiça no vaso.
Asneira? Impossível? Sei lá!
Tenho mais sensações do que tinha quando me sentia eu.
Sou um espalhamento de cacos sobre um capacho por sacudir.
Fiz barulho na queda como um vaso que se partia.
Os deuses que há debruçam-se do parapeito da escada.
E fitam os cacos que a criada deles fez de mim.
Não se zanguem com ela.
São tolerantes com ela.
O que era eu um vaso vazio?
Olham os cacos absurdamente conscientes,
Mas conscientes de si mesmos, não conscientes deles.
Olham e sorriem.
Sorriem tolerantes à criada involuntária.
Alastra a grande escadaria atapetada de estrelas.
Um caco brilha, virado do exterior lustroso, entre os astros.
A minha obra? A minha alma principal? A minha vida?
Um caco.
E os deuses olham-o especialmente, pois não sabem por que ficou ali.
Álvaro de Campos, in "Poemas"
Heterónimo de Fernando Pessoa
quarta-feira, 7 de janeiro de 2009
Ser solidário é preciso!!!!
Cidadania e Profissionalidade
Núcleo gerador: Convicção e firmeza ética
Dr4- Identificação de condutas solidárias
CTT abrem a sua rede à solidariedade
Combate à pobreza
Os CTT põem a sua rede à disposição do combate à pobreza e à exclusão social. Desde 1 de Dezembro até 31 de Agosto de 2009, os Correios de Portugal colocaram em marcha um projecto que, durante os próximos meses, permitirá a qualquer pessoa ajudar quem mais precisa de forma gratuita.
O autor do donativo apenas terá de encher a caixa e escolher a instituição destinatária, entre as várias possíveis, sem precisar de indicar uma morada. Os Correios tratam do transporte e da entrega, de forma totalmente gratuita.
A lista de instituições de solidariedade social aderentes é uma lista aberta. Neste momento, os CTT estão em contacto com algumas dezenas de instituições, de carácter nacional e local. Está já confirmada a adesão de instituições como a Abraço, ACAPO, Acreditar, Ajuda de Berço, Ajuda de Mãe, Aldeia de Crianças SOS, Associação Portuguesa de Surdos, Casa do Caminho, Casa do Gaiato, Centro Helen Keller, Comunidade Vida e Paz, Cruz Vermelha Portuguesa, GIRA, FENACERCI, Liga Nacional Contra a Fome, Refúgio Aboim Ascensão e Associação Sol.
Os bens elegíveis para doação dependem das necessidades de cada instituição e das limitações logísticas e incluirão bens como roupa, calçado, agasalhos, artigos de higiene, brinquedos, produtos de limpeza, pequenos electrodomésticos ou de entretenimento, entre outros.
Escolhi esta acção de solidariedade, porque a considero acessível a todos e, muito abrangente. Estamos perante um grande número de instituições que podemos ajudar e todas muito diferentes, o que quer dizer que, qualquer um de nós tem em casa algo que pode doar de forma totalmente solidária. Pessoalmente tomei conhecimento desta acção através de um programa de televisão. Fiquei curiosa e numa breve pesquisa à internet, encontrei tudo explicado de uma forma muito clara em www.ctt.pt.
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